《心經》讀懂幾句話，悟人生大智慧

二、破執著

破除執著就是突破自我的障礙，就是突破生命的局限性。

我們的生命有種種的局限，這些局限有的是從無始以來自己的善惡業報所感，有的是我們在現世生中，由於六根與六塵相接而產生的種種分別心、執著心，久而久之形成的非常深厚的執著和障礙。

《心經》告訴我們：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」

「照見五蘊皆空」就是破除執著。因為執著的根源是生命，執著的土壤是生活。從什麼地方倒下的就從什麼地方起來。不但凡夫染污的五蘊皆空，聖賢清凈的五蘊亦空。

五蘊即是生命的總相，是內根身、外器界的總相，也即是人類的生命活動。所謂生命活動，即是身、口、意三業和行、住、坐、臥四威儀的表現形態，也即是我們所說的生活。

生命的要素即色、受、想、行、識。色、受、想、行、識的活動就是我們所謂的生存。離開了這五個要素，我們所謂的生命、生活就無從談起。

而五蘊又是遷流不息、無常無我的，時時處在變化之中，無常之中。所以說五蘊是生命，五蘊是生存，五蘊是生活，但又不能夠執著這些。

生存的內容和形式儘管多種多樣，但概而言之都是生存與生活的表達方式。是故人類的一切活動無不是生活。

《心經》開宗明義第一句就是提示我們要正確面對我們生命的活動，也就是要正確面對我們生命的實相。

《心經》說的「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」這裡的「照見」，就是般若的觀照力，般若的功能。

「五蘊」是我們的生活內容，「皆空」是通過觀照的力量突破生命的局限性（各種煩惱）所顯示的真理，空的究竟內涵即是涅槃。

這「照見五蘊皆空」六個字濃縮了佛法的所有內容，既有功夫，即「照見」二字；也有見地，即「皆空」二字；而且所要轉化的對象也非常具體，即「五蘊」二字，也即是我們人類生活的本身，或者說生活的當下、生命的當下。

學佛修行，沒有別的要求，就是如何面對我們生命當下的困惑，當下的煩惱。因為離開了當下，你要找我們的生命，找我們的生存，找我們的生活，是找不到的。千經萬論、歷代祖師都強調要在當下這一念心中來落實修行的要求。

這種觀照的功夫，禪的功夫，所要解決的問題，就是要達到「五蘊」與「空」不二的境界，即經上所揭示的「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」那種精神與物質、煩惱與菩提、生死與涅槃平等不二的聖者的境界。

只有禪與五蘊，空與五蘊，照見與五蘊，處於高度統一狀態，才能夠真正促進身心的凈化，轉變身心的煩惱。所以，《心經》說的第二個內容就是破執著。破執著很具體，不是空洞的，一定要從當下一念做起。