難以置信，這是正史

▲項羽畫像。圖源：網絡

當神話變成了歷史，我們不禁要問：到底是赤帝子殺白帝子、芒碭雲氣、面相高貴、蛟龍之子這些「天註定」的東西造就了劉邦的成功，還是以匹夫之力創造歷史的能力與魄力造就了劉邦的成功？

對此，劉邦本人也是矛盾的。

稱帝後，劉邦在洛陽南宮擺了一場酒宴，主題是與諸將討論：「吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」——我劉邦憑什麼得天下？項羽又為什麼失天下？

很明顯，這是對楚漢爭霸結果的高層次復盤。

高起、王陵二人回答說：「陛下派人攻打城池奪取土地，所攻下和降服的地方就分封給有功者，跟天下人同享利益。而項羽妒賢嫉能，有功的就忌妒，有才能的就懷疑，打了勝仗不給人家授功，奪了土地也不給人家好處，這就是他失去天下的原因。」

劉邦卻說，你們只知其一，不知其二。他自己總結的成功原因是：

夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

原來，劉邦最看重的是自己識人、信人、用人的能力。他並沒有提能力之外的東西，更沒有提雲氣、面相、龍種這些神神鬼鬼的東西。

在此之前，諸將勸劉邦即位稱帝，理由也是劉邦的為人和本事，說他「起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯」，您這樣的人不稱帝，那我們就去死云云。

你看，他們也沒提那些神神鬼鬼的東西。不僅沒提「龍種」的事，還反而說劉邦「起微細」，出身底層草民。言外之意，草根的成功是史無前例的，這比起貴族的成功難度大得多，所以更厲害，更偉大。

可見，劉邦及其功臣群體都很清楚，他們創業成功跟他們宣傳的神異故事並無關係。無論是否吹噓或拍馬屁，他們都在強調，劉邦的能力與人品，是在亂世中走向最終勝利的根本原因。能力之外的資本為零，沒有什麼比匹夫之力的成功更值得尊敬。

但另一方面，劉邦在自我神化的道路上已經走得很遠了。從創業伊始，他就一點一點往自己身上疊加「神異功能」，藉以吸引民眾；到創立漢朝時，他的公眾形象已從早期的無賴子，變成了偉大的蛟龍之子。

類似的，他的功臣集團亦多出身低微，除家世高貴的張良之外，多為「亡命無賴之徒」，這些人出將入相，顯然打破了既往的貴族政治傳統，怎樣解釋這種前所未有的的政治格局呢？

這同樣需要政治神話的加持，才能更好地解釋權力所有者從貴族到平民的嬗變過程。繼續將劉邦神聖化，賦予君權神授的天命觀，對於新生的漢王朝而言，無疑可以結束秦末以來「王侯將相寧有種乎」「彼可取而代也」的反叛思潮，阻止更多平民鋌而走險博取皇權的可能性。

隨著新生政權的平穩，劉邦及其功臣集團逐漸淡化創業過程的能力因素，而代之以神異的天命觀來闡釋王朝興替的歷史。於是，西漢初創時擺能力、講人品的場景猶如曇花一現，隨後徹底消失，而關於劉邦的神異故事則廣為流傳，且愈演愈烈。

神異故事在現實世界裡的真假並不重要，重要的是，在思想世界裡是否被接受、被相信。這就是意識決定事實。

西漢開國元勛樊噲曾問思想家陸賈：「從古到今，人們都說做皇帝的人是受命於天，事先都有祥瑞的徵兆，難道真是如此嗎？」