韓信之死你真的讀懂了嗎？不是他該不該死的問題，而是他必然會死

韓信之死你真的讀懂了嗎？不是他該不該死的問題，而是他必然會死

「狡兔死，良狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」，這是出自《史記·越王勾踐世家》的一句名言，但真正使得這句話廣為流傳的大功臣應該是西漢「兵仙」韓信，因為他在被捕之時正是念叨著這句話來表達自己的憤怒與不甘。

與此同時呢，上述這句話也成了很多人解釋皇帝殺功臣的常用語，總之皇帝殺功臣就是不厚道，就是卸磨殺驢，良心大大壞。

如此這般，在情緒和道德上是可以理解和接受的。但是我們生而為人，誰不是在戴著鐐銬跳舞？過於執著地去批判和指責他人的人性之惡和道德之恥，其實並不能真正讓我們變得更加理性、真實、善良和高尚。其實我們需要讀懂的是韓信之死背後的人性邏輯，或者叫社會底層邏輯。

韓信這個人呢？從他的出場種種行為方式就可以看出，佩劍遊歷、不事生產的他應該是士族家庭或者落魄貴族家庭出身的。因為在古代等級森嚴、階級分層極度明顯的情況下，普通人沒條件這麼無所事事，家裡等米下鍋你還能無限期地待業找工作？也不敢這麼東遊西盪，秦律對社會閒雜人員的管制是相當嚴厲的。

值得指出的是，當時的「士」其實還並不像東漢以後專指文化人和富貴子弟，而是有一技之長的人都被稱為「士」，就像今天東北二人轉里所說的，你有幾項絕活就行。比如車夫界的天花板夏侯嬰同志、屠狗界的天花板樊噲同志、小混混界的天花板劉邦同志，其實嚴格意義上都算是「士」。打個今天的職場比方吧，能走技術路線進入技術工種的都叫「士」，只能幹操作工種的才是「民」，連干操作工種的條件都不具備那就只能叫「奴」了。

也就是說，韓信其實算得上是當時社會中底層的精英階層了。因為「士」的原始定義是給「卿大夫」打理產業的基層管理人員，也就是高級打工仔。卿大夫是小老闆，諸侯是中老闆，天子是大老闆，士是三包單位的項目經理或者某個部門的負責人。