從《狄仁傑》到《唐朝詭事錄》，唐風志怪的7個類型衍生

如果以商業維度和類型方法拆解唐朝志怪，它提供了豐富的影視衍生元素。以罪案為基本模式的故事類型，經典且充滿開發潛力的核心人物，與此同時，作為中國歷史上多元文化融合的高點和代表，大唐提供了豐富的可想像的世界觀，和可延展的美學空間，成為東方美學和商業奇幻元素的交織點。

另一個持續吸引著創作者和觀眾的是藏於其中，雲波詭譎的歷史秘辛和政局輪替，它既可以承載對權力的隱喻和反思，也可以作為中華傳統價值觀重要組成的家國大義的展現情境。

《唐朝詭事錄》播出期間，有專家評價，雖然它的內容是志怪探案，但呈現出的氣象，卻如同一部歷史大劇。正如《唐朝詭事錄》總製片人楊蓓所言，以盛唐風貌體現中國之美，以詭案真相體現家國大義。

詭案

古往今來，公案小說始終寄託著民眾對於懲暴護民、伸張正義的清官與鏟霸誅惡、扶危濟困的俠客的憧憬和嚮往，承載了普羅大眾的樸素心愿。狄仁傑這一經典角色在傳說中被塑造成屢破奇案的神探形象，他曾任職的大理寺也成為相關影視作品中的核心機構之一，比如《大理寺少卿游》就以大理寺日常為故事主線。

時至今日，罪案懸疑類型，依然是影視劇市場中的中流砥柱。在疊加志怪元素後，不僅在奇觀層面帶來更大發揮空間，也與國人「天理國法人情」的樸素是非觀契合，令人百看不厭。

奇詭的作案手法、罪案背後複雜的人性與「鬼在人心」的主題，映射盛世之下小人物的生存故事。從電影《狄仁傑之通天帝國》的人體自焚，到《唐朝詭事錄》中八個匪夷所思的案件，看似是「鬼」「怪」作祟，背後卻隱藏著人性的貪婪與邪念。

總製片人楊蓓第一次接觸《唐朝詭事錄》，便被劇本中的「中式詭異色彩」吸引，認為它一定能夠激發觀眾想像力。在之後的創作中，主創團隊在反覆考量後認為「罪案本身就帶有懸疑和驚悚的特質，因此一定是容納志怪最好的容器」。

奇觀

不同於《閱微草堂筆記》《聊齋志異》等在歷史流變中，逐漸肩負起教化職責、寄託作者入世願景的志怪小說，唐代的志怪筆記相對更加原始，更具原汁原味的蓬勃想像力。

基於拓展認知、渲染對鬼神自然的敬畏的目的，唐代志怪筆記自然有更大空間，可以容納古今創作者的想像力。

例如《酉陽雜俎》，便兼具唐朝風俗、宮廷秘史、坊間軼事、異域傳說、珍奇異獸，可謂集獵奇性、趣味性與知識性於一體。

與異域外邦的密切交流，也為唐志怪小說作者拓展眼界、解放想像力，創造了更大可能性。在萬邦來朝的大唐，異人、怪獸，皆有可能出現。

在《唐朝詭事錄》中，有人面花、返魂香、機械飛鳥與各種幻術；《大理寺少卿游》中，有李餅變成貓人；《狄仁傑》系列電影中，有令人自焚的西域毒蟲、高大的通天浮屠、口吐人言的祥瑞之鹿……